Lifelog of a square peg

  동물의 역습 지은이: 마크 롤랜즈 Mark Rowlands 옮긴이: 윤영삼 출판사: 달팽이 발행일: 2004년 5월 25일 쪽수: 390 Animals Like Us publisher: Verso date: August 1, 2002 pages: 236             《선택의 기술》에 이어 두 번째 번역한 작품입니다. 동물에 대한 우리의 편협하고 비윤리적인 관점을 바꿔주는 탁월한 윤리철학서입니다. 피터 싱어의 《동물해방》이후로 가장 종합적인 동물권에 대한 책 지은이는 '평등의 원칙'을 적용하여 동물권을 논리적으로 증명하고자 한다. 즉, 내가 무엇으로 태어날지 모르는 상황에서의 평등을 인간 만 아니라 동물에도 적용하는 것. 자신이 인간으로 태어날지 닭으로 태어날지 모르는 상황이라면, 누군들 식용으로 사육되는 닭의 운명에 관심을 가지지 않을 수 있겠는가? 저자는 동물에게도 인간과 같은 마음과 감정과 생명의 가치가 있음을 먼저 논증하고, 다음으로 식용 동물사육, 동물실험, 동물원, 사냥, 애완동물 등의 경우에 얼마나 많은 '나쁜 태도'가 적용되고 있는지 말한다. 그리고 그러한 행위에 정당성이 있는지, 있더라도 인간 중심적인 것으로서 위의 '평등의 원칙'을 적용하면 해제되는 것은 아닌지 살펴본다. 목차 편집자 서문 1. 동물에게 마음이 있는가? 동물은 아픔을 느낄까? 그 밖의 불쾌한 감정 유쾌한 감정도 느낄까? 인간과 동물이 고통을 느끼는 방식의 차이 욕망과 선호 믿음 자율성 2. 도덕모임 도덕모임의 회원자격 평등하다는 말의 진정한 의미 평등원칙이 중요한 이유 도덕원칙의 적용 인간은 도덕적으로 적절한 기준인가? 외모는 도덕적으로 적절한 기준인가? 지능은 도덕적으로 적절한 기준인가? 한계상황 논증 잠재적 가능성은 도덕적으로 적절한 기준인가? 응보원칙 동물이 갖는 마땅한 권리 동물에 대한 정당한 대우 3. 만물을 위한 정의 본래자리 - 정의로운 세계로 들어...

영화 속 법칙 전쟁 영화에서 애인사진 갖고 있는 병사는 꼭 죽는다. 추격 신에선 꼭 오렌지(또는 사과) 리어카가 뒤집어 진다. 패싸움에서 끙끙대다가 한 대 더 맞는 엑스트라가 꼭 있다. 에로틱 영화에선 상상 신이 꼭 나온다. 영화 속 핸드폰은 어디든지 잘 터진다. 최신무기를 쓰더라도 끝 장면은 꼭 주먹싸움으로 끝난다. 자동차 추격 신에는 꼭 컨테이너 트럭이 등장한다. 악당두목은 끝 장면에서 꼭 죽거나 잡힌다. 주인공은 급하면 뭐든지 운전하다. 경찰은 주인공이 상황을 끝낸 뒤 나타난다. 영화 속 해커들의 법칙 영화 속 해커들은 초당 6백 타에 가까운 타이핑 솜씨를 자랑하지만 결코 키보드를 두드리는 손가락은 보여주지 않는다. 아무리 긴 문장을 타이핑해도 절대로 스페이스 바를 누르지 않는다. 모니터의 서체는 모두 사방 1인치나 될 정도로 크다. 평이한 문장으로 명령을 해도 컴퓨터가 다 알아서 이해한다. UPLOAD VIRUS라고 입력만 하면 예외 없이 모든 컴퓨터가 바이러스에 감염된다. 모든 컴퓨터는 항상 네트워크로 연결되어 있다. 필요한 정보는 항상 얻을 수 있다. (전원이 켜져 있는지의 여부는 아무런 상관이 없다.) 키보드를 두드리거나 모니터의 화면만 바뀌어도 삑삑 거리는 신호음이 난다. 스크린을 스크롤하면 읽는 사람의 속도에 맞추어 스크롤 속도가 조절된다. 스크린이 스크롤되면서 마치 도트프린터에서 나는 소리가 들린다. (정말 훌륭한 컴퓨터가 아닐 수 없다!) 모니터 화면이 조작자의 얼굴에 그대로 비칠 정도로 밝다. 모든 컴퓨터에 수천 볼트의 전류가 흐른다. 컴퓨터에 조금만 고장이 나도 불꽃이 퍽퍽 튀면서 연기가 나기 일쑤고, 큰 불이 나기도 한다. 긴 문서를 타이핑하고 나서 저장도 하지 않고 컴퓨터를 꺼버린다.(그래도 다음에 전원을 넣으면 여전히 살아있다.) 단 두 번만 시도하면 어떠한 암호든지 손쉽게 다 풀어낼 수 있다. 아무리 복잡한 천문학적 숫자의 계산도 단 3초면 끝난다. 모뎀이 초당 2기가 바이트의 속도로 파일을 전송한다. 단서가 되는 중요한 파일은 ...

'Socio-political Themes in The Smurfs' written by J. Marc Schmidt 번역 이덕진 이글은 www.yibeachuie.pe.kr에서 퍼와, 쉽게 읽을 수 있게 수정한 것입니다. 1) 서론 이 글은 80년대 거의 내내 방송되었던 피요Peyo의 TV만화에 관한 내용이다. <개구쟁이 스머프>-이하 <스머프>-라는 만화를 정치사회학적인 관점에서 분석하였다. <스머프>는 독특한 프로그램이다. 우선 이 프로그램은 어린이들을 위해 제작한 만화이다. 그러나 대다수의 다른 만화나 TV프로그램과는 전혀 다른 깊이를 발견할 수 있다. <스머프>의 커다란 이야기 흐름은 몇몇 등장인물들의 모험에 있다기 보다, 사회집단과 사회 내의 구성원들 사이의 상호작용, 사회와 외부인과의 관계를 다루고 있다. 따라서 나는 <스머프>를 정치적인 우화라고 생각한다. <스머프>는 맑스주의에 대한 우화이다. 하지만 <스머프>가 아이들을 대상으로 한 혁명의 선전물이라고 비난하는 것은 옳지 않다. 설사 그렇다 할 지라도, 넘쳐나는 "플라스틱 장난감을 팔아먹기 위해 만드는 캐릭터 만화"보다 더 나쁘다고 할 수 있겠는가? 어쨌든, 이 글은 <스머프>에 대한 편향적인 찬사로 보일 수도 있다. 하지만 냉전시대에 맑스주의의 테제를 이렇게 재미있게 보여준 어린이 대상 프로그램이 었는가? <스머프>는 은유와 우화라는 형식을 사용하여 어린이들에게 정치적 주제를 들려주었다. 만약 피요가 사회주의자였다하더라도, 그는 소련이나 동구의 경찰 국가의 사회주의를 추종하지 않았다는 것은 분명하다. 그는 이상주의자였다. 그래서 스머프 마을에는 경찰도 군대도 존재하지 않는다. 필요한 경우에는-드물게- 스머프들 스스로 적과 맞서 싸울 시민 의용군을 결성할 뿐이다. 경찰 국가와는 명백히 다르다. 여기선 먼저 <스머프>에 나타난 맑스주의를 간략하게 분석한 후,...

시간은 1800년대 말_ 미국에서 있었던 일이래_ 지금의 MIT 공대의 전신인 학교를 다니는 가난한 고등학생이 있었는데 지방유지의 딸과 사랑에 빠졋대_ 여자 집안에서 둘사이를 심하게 반대해서 둘을 갈라놓기 위해 여자를 멀리 친척집에 보내버렷대_ 남자는 그녀를 찾기위해 몇 날 며칠을 헤매다녓지_ 그러다가 비가 추적추적 내리는 어느날 결국 그녈 만나지 못하고 터덜터덜 그녀 집앞으로 갔는데_ 마침 그날 그녀가 집에 돌아오는 날이어서 둘은 반갑게 해후를 햇어_ 여자: "내일 결혼해... .............. 남자: "내가 담배 한대 피우는 동안만 내 곁에 있어줄래? 라고 말했고 여자는 고개를 끄덕였지_ 남자는 담배를 꺼내 불을 붙였어_ 그당시 담배는 지금처럼 필터가 있는 담배가 아니라 잎담배엿어_ 종이에 말아피는 . . . 몇 모금 빨면 금새 타 들어가지_ 짧은 시간이 흐르고 여자는 돌아갔고... 둘은 그걸로 끝이었지_ 남자는 거기서 아이디어를 얻어 후에 친구랑 동업을 해서 세계 최초로 필터가 있는 담배를 만들기 시작했떼_ 그리고 백만장자가됐지_ 세월이 흐르고_남자는 그여자소식을 접하게되는데_ 남편도 죽고 혼자 병든 몸으로 빈민가에서 외로이 살고있다는 거였어_ 남잔 . . . 하얀 눈이 펑펑내리는 어느 겨울날 _ 하얀 벤츠를 타고 그녀를 찾아갔어_그리고 말했찌_ 나는 아직도 당신을 사랑해...나와 결혼해 주겟어? 여자는 망설이다가 시간이 필요하다고 말했고, 남자는 다음날 다시 돌아오겠다고 하고 집으로 돌아갔지_ 다음날 남자가 여자를 찾아갔을때 발견된건_ 목매단체 죽어있는 그녀의 싸늘한 시신이엇어_ 그다음부터 남자는 자기가 만드는 담배에 MARLBORO 라는 이름을 붙이기 시작햇데_ Man Always Remember Love Because Of Romance Over 남자는 흘러간 로맨스때문에 항상 사랑을 기억한다

어릴 적 시장에 가서 고기를 사오라는 심부름을 하던 일이 떠오른다. 정육점에 가면 아저씨가 고기를 잘라서 신문지에 싸준다. 그때는 고기가 다른 야채나 식료품에 비해 비싼 때라, 겨우 주먹만한 크기의 조그만 고깃덩어리 하나를 사기 위해 시장까지 먼 거리를 가야 했다. 고기는 매일 먹을 수 없는 소중한 음식이었다. 고기 맛을 보기 위해 조그만 불편은 당연히 감수해야 하는 것이라 생각했다. 고기를 들고 집으로 오면서 이 한 덩어리의 살점을 인간에게 주기 위해 어떤 소, 돼지가 피 흘리며 죽어갔을까 상상하기도 했다. '비싼 음식'인 고기는 자연스럽게 그것을 먹는 나에게 겸손함을 갖제 해주었다. 그렇게 품에 안고 온 고기는 국이나 찌게에 들어가 맛난 국물을 만들어냈다. 이제 우리는 더 잘 살게 되고 세상은 편리해졌다. 모든 것이 풍족해졌다. 무엇보다도 일주일에 겨우 한두 번 먹던 고기음식을 이제는 거의 매일, 쉽게 먹을 수 있게 되었다. 더구나 예전처럼 조그만 고깃덩어리로 많은 국물을 내는 음식보다는, '살점덩어리'들을 집어먹는 고기구이집들이 골목마다 들어찼다. 휘황찬란한 햄버거집들도 즐비하다. 단돈 천 원만 내면 고기가 푸짐하게 들어있는 햄버거를 먹을 수 있다. 너무도 잘 먹어 이제 사람들은 비만을 걱정한다. 고기는 이제 아무런 불편없이, 어디서나 쉽게 먹을 수 있는 음식이 되었다. 사람들은 이런 사태의 변화를 흔히 경제적인 관점에서만 이해하려 한다. 돈이 많으면 음식도 풍요로운 것이 당연하고, 좋은 음식 배불리 먹는 것이 당연하다 생각한다. 하지만 가만 다시 생각해보면, 이는 자연의 능력 내에서만 가능한 일이다. 모든 이들이 부자가 된다고 해서 모두 일 안하고 잘먹고 잘 살 수 없다. 우리 삶을 지탱해주고 경제적 '자원'을 공급하는 '지구'라는 범위를 벗어날 수 없기 때문이다. 마크 롤랜즈의 전투적인 동물해방론은 그래서 옳다. 사람들은 경제적인 논리—다시 말해, 탐욕의 논리로만 자연을 끝내 이용하려 한다. 탐...

2004.4.12.월요일 딴지 투고단 나는 노사모 회원도 아니고 열린우리당의 당원도 아니고 민주노동당의 당원도 아닙니다. 하지만 한때 열린우리당이 되기 전의 유시민씨의 개혁국민정당에 진성당원이 될 생각은 있었습니다만, 생각만 하다가 행동으로 옮기지는 못했습니다. 이것 때문에 "거봐! 심정적으로는 열린우리당을 지지하잖아?"라고 항의한다면 할말 없습니다. 민주노동당을 제외한 야3당과 마찬가지로 열린우리당도 공천의 잡음이 있음을 알고 있습니다. 그것 때문에 실망스럽기도 합니다. 하지만 야3당에 비할 바 없이 양심적인 개혁인사들이 훨씬 많음을 알고 있습니다. 해서 이제 제가 제목에서 얘기했던 것을 여러분들에게 풀어드릴까 합니다. 세례자 요한 열린우리당 복음서에서 세례자 요한은 그리스도가 곧 올 것을 알리고 그 길을 예비하는 예언자 역할을 합니다. 복음서에서 자신이 직접 그렇게 말하고 있습니다. 세례자 요한은 '물로써 세레를 베풀지만 내 뒤에 오실 분은 성령과 불로서 세례를 베풀 것' 이라고 말합니다. 그리고 세례자 요한에게는 무수히 많은 사람들이 찾아와서 그에게 물로써 세례를 받습니다. 그들은가진자, 못가진자, 권력가, 율법학자등등 계층과 신분이 다양한 사람들입니다. 심지어 바리사이파, 사두가이파 사람들까지 세례를 받으러 오자 요한은 이렇게 말합니다. "이 독사의 족속들아! 닥쳐올 그 징벌을 피하라고 누가 일러주더냐? 너희는 회개했다는 증거를 행실로써 보여라." 그만큼 세례자 요한은 정치와 종교가 불가분의 관계이던 당시 이스라엘에서 기득권을 누리며 민중을 억압하던 이들에게 거침없이 비판과 질타를 던지던 사람이었습니다. 열린우리당은 한나라당과는 확실히 차별화된 사고를 하고 있습니다만, 이걸 이념적 차이라고 하고 싶지는 않습니다. 괜한 색깔 논란을 일으킬까봐서 입니다. (벌써 일어났지만.) 상당수의 의원들이 한나라당의 대다수 의원들이 걸어 온 길과는 다른 길을 걸어왔습니다. 그런데 탄핵사태이후, 열린우리당의 지지율이 높아...

  지금은 거리로 나갈 때입니다. 힘을 보탭시다. 반개혁세력을 처단합시다.