Lifelog of a square peg

아주 특별한 사냥 1941년 어느날, 조지 드 메스트랄은 아일랜드산 포인터와 함께 스위스의 유라 산에서 사냥을 하고 있었다. 그는 그날 내내 사냥개와 바지에 붙은 우엉을 떼어내느라 고생해야 했다. 하지만 드 메스트랄은 모직 의류나 동물의 털에서 좀처럼 떨어지지 않는 이 식물의 끈기에 놀랐다. 그날 저녁 이 스위스인 엔지니어는 현미경으로 그 식물을 관찰하다 또 한번 놀랐다. 표면에 마치 손과 같은 작은 갈고리가 수도 없이 나있는 것이다. `이 식물을 모방해보면 지퍼나 단추를 대신할 만한 잠금쇠를 만들 수 있지 않을까?' 그는 개발에 성공하자 발명품에다 역사에 길이 남을 이름을 붙여 주었다. 프랑스말 벨루(velour, 천)와 크로쉐(crochet, 고리)의 합성어인 벨크로(Velcro)라고 말이다. 발명은 미친 짓 드 메스트랄 가라사대 "발명가란 간단히 말해, 출중한 아이디어와 번뜩이는 영감을 가진 정신병자"다. 그는 현미경 속에서 찍찍이를 만들겠다던 8년간의 `미친 짓'에 눈부신 서광이 비치는 것을 보았다. 1952년, 그는 너무나 확신에 찬 나머지 엔지니어 일까지 때려치웠다. 그리고는 스위스의 은행가를 구워삶아 빌린 15만 달러로 1년 전에 특허를 따낸 벨크로의 실용화에 몰두했다. 그는 돈의 일부를 들여, 프랑스의 섬유 중심지 리옹에 가서는 어떤 교수와 공동으로 연구를 했다. 그들은 합성섬유 나일론으로 실험해 보았다. 그러나 나일론은 너무나 질겨서 곤란하기 짝이 없었다. 재료가 그렇게 질겨서는 찍찍이에 쓸만한 갈고리를 만들어낼 수 없었던 것이다. 아이디어 맨의 눈에는 아이디어만 보인다 나이 마흔 넷에, 메스트랄은 막다른 골목에 몰려 있었다. 재정은 파산지경에 이르렀고 좌절감도 이만저만한게 아니었다. 주위의 사람들은 나일론 문제를 절대 해결할 수 없을 거라고 장담했다. 하지만 그는 다시 산으로 돌아갔다. "내 나일론에서 찍찍이를 뽑아낼 기계를 만들 때까지는 결코 돌아오지 않으리라!” 그는 매일같이 동틀녘에 일어나 그 문...

황광우/장석준 지음 실천문학사 2003년 5월 황광우·장석준 공저의 『공산당선언』 해설서 『레즈를 위하여』가 출간되었다. 저자는 "이 책은 『공산당선언』의 해설에 초점을 맞춘 글이 아니라 『선언』을 매개로 '진보운동의 갈 길'을 논한 글이며, 『선언』의 번역에 멈춘 글이 아니라 『선언』을 계기로 '우리의 꿈'을 적은 글이다"라는 말로 지금까지 노동운동과 진보운동에 헌신했던 자신의 경험과 견해를 이 책에 쏟아부었음을 밝히고 있다. 오랫동안 노동 현장에서 땀 흘리며 이 땅에 진보적 이론의 씨앗을 뿌리는 데 앞장서 온 저자의 손길에 의해 우리의 실천을 재료 삼아 토착언어로 『공산당선언』이 다시 독해되었다는 것은 참으로 반가운 일이 아닐 수 없다. 제1부는 말 그대로 수필이다. 『공산당선언』의 자구를 풀어 해석하는 아카데믹한 글도 아니요, 논점을 잡아 자신의 입론을 펼치는 논쟁적인 글도 아니다. 그저 『공산당선언』을 읽으면서 들었던 생각, 가슴속에 맺혔던 이야기를 풀어놓은 글이다. 이를 통하여 『공산당선언』의 깊이와 풍부함을 맛볼 수 있을 것이다. 제2부는 『공산당선언』의 번역본이다. 『공산당선언』은 고전 중의 고전이라 할 수 있다. 인간의 역사에 대한 교양을 쌓길 원하는 사람이라면 이 문건을 꼭 읽을 필요가 있다. 일반인들도 쉽게 이해할 수 있도록 풀어 쓰고, 세계사에 관련된 사진을 삽입하였다. 제3부는 이론적 독해를 위한 안내문이다. 『공산당선언』이 발표된 이래 지금까지 진행된 논쟁사를 몇 가지 중요한 논점에 따라 정리하였다. 『공산당선언』의 실천은 완료된 것이 아니라, 진행중이다. 따라서 이론적 해석과 입지는 다양하게 열려 있다. 『공산당선언』의 심화학습에 도움이 될 것이다. 저자소개 장석준 - 연세대 사회학과 석사과정에 있으며 현재 민주노동당 중앙연수원에서 활동하고 있다. 지은책으로 <오래된 습관 복잡한 반성>(공저. 이후), <사회화와 이행의 경제 전략>(공저. 이후)이 있고, 옮긴책으로는 ...

Thank You America, Thank You Mr. Bush! 한국정부는 거짓말을 하지마라. 한국군이 이라크의 평화와 재건을 위해서 오는 것이 아니라, 저주받은 군대 미국의 하수인으로 온다는 것을 우리는 알고 있다. 시발 노무현아! [퍼옴] 고 김선일 씨의 마지막 유언 고 김선일씨의 유언입니다. 대한민국 국민으로 그의 죽음을 애도하는 뜻에서 글을 올립니다. 널리 알려 주십시요. 민주노동당을 지지하는 네티즌모임(민지네) 홈페이지 해우소에서 꿀땅콩님이 쓴 글을 퍼왔습니다. 차마 살해당하는 장면은 볼 수 없었지만 마지막으로 가는 길에 김선일씨가 남긴 말은 들어두어야겠기에 그 동영상을 보았습니다. 노무현의 이름을 여러번 부르더군요. 프레지던트 노무현이라고 외치면서 절규합니다. 제발 파병하지 말고 철군해서 살려달라고 합니다. 그리고 한국 국민들에게도 자기를 도와달라고. 왜 파병해야하느냐고 묻고 있었습니다. 제발 제발 살고 싶다고 말합니다. 한국에 돌아가고 싶다고 말합니다. 그의 목소리는 쉬었고 크게 흐느끼고 있습니다. 너무나 가엾습니다. 가슴이 너무 아픕니다. 살해 하려고 서있는 테러리스트들도 동요하는 듯 합니다. 똑바로 서있지 못하고 서로 계속해서 쳐다봅니다. 정말 이보다 더 큰 비극은 없는 듯 합니다. 알 자지라 측에서 왜 이 긴 김선일씨의 절규를 방영하지 않았는지 모르겠네요. 살해당하는 장면은 김선일씨에 대한 예의로 방영하지 않았다고 하지만 이 중요한 그의 유언은 왜 방영하지 않는 걸까요? 왜 한국에서는 김선일씨가 그의 대통령과 그의 동포들에게 마지막으로 남긴 말을 못듣게 하는 걸까요? 갈수록 의혹은 증폭되어갑니다만 왜 그의 마지막 유언도 우리는 들을 수 없는지 또 묻게 됩니다. 이번 사건은 정말 너무나 추악한 냄새가 납니다. 정부는 이번 사건에 대한 정보를 은폐하려는 시도를 즉각 중지하라! 진심으로 고인의 명복을 빕니다. 정말 고인이 고귀한 한 영혼으로 존중 받는 곳에서, 더이상 소외감과 배신감에 흐느끼지 말고 꼭 존중받으면서 행복하시기를 빕니...

책소개 이 책은 영국의 Verso Books 에서 출간한 Practical Ethics Series실천윤리학 시리즈 중 한 권입니다. 이 책은 핵심적 주장은 "동물도 권리가 있다"는 것입니다. 혹시 이 주제에 관심있는 분이라면 Peter Singer가 1973년 발표한 《동물해방》이 떠오르실 것입니다. Mark Rowlands가 2002년 발표한 이 책은 더욱 세련되고, 더욱 설득적이며, 더욱 읽기 쉽게 이야기를 풀어나갑니다. 아마도 《동물해방》에 못지 않은 새로운 걸작이라 불러도 좋을 듯합니다. 책의 전반부는 "과연 동물에게도 권리가 있는가?"라는 문제를 논리적으로 파고 들어 그 해답을 찾는 과정으로 되어있습니다. 이 문제를 풀기 위해 다양한 축적된 "과학적 지식"과 "철학적 방법론"이 동원됩니다. 윤리학이나 사회철학을 공부해신 분들은 John Rawls의 《정의론》에 등장하는 "원초적 입장"이라는 개념을 들어 보셨을 것입니다. 롤랜즈는 이 개념을 확장하여 동물의 권리와 인간의 권리의 경중을 비교해 봅니다. 미리부터 겁먹을 것은 없습니다. 당신의 상식적인 판단을 뒤집지는 않습니다. 당신이 평소에 알고 있는 직관적인 도덕율을 하나하나 퍼즐 맞춰나가듯 풀어나가다 보면, 낮선 경험을 하기도 할 것입니다. 윤리철학, 또는 사회철학이란 것이 무엇인지 이 책을 통해 쉽게 알 수 있을 것입니다. 이제 전반부를 거치고 나면 흥미진진한 동물의 세계가 펼쳐집니다. 물론 TV에 나오는 넓은 들판의 동물들이 아니라, 인간이 만들어낸 공간에 갇힌 동물들이 나옵니다. 재미없을 것 같다구요? 절대 그렇지 않습니다. 땀을 쥐게 하죠. 동물들의 생활 속으로 당신은 빨려들어갑니다. 한여름밤의 공포스런 전율도 즐기실 수 있습니다. 절대 거짓말이 아닙니다. 광우병, 조류독감, 돼지콜레라... 먹거리의 공포 때문에 한동안 우린 떨었죠. 이제는 안전한가요? 여러분이 먹는 대다수의 고기덩어리들은 항생제와 인공호...

  동물의 역습 지은이: 마크 롤랜즈 Mark Rowlands 옮긴이: 윤영삼 출판사: 달팽이 발행일: 2004년 5월 25일 쪽수: 390 Animals Like Us publisher: Verso date: August 1, 2002 pages: 236             《선택의 기술》에 이어 두 번째 번역한 작품입니다. 동물에 대한 우리의 편협하고 비윤리적인 관점을 바꿔주는 탁월한 윤리철학서입니다. 피터 싱어의 《동물해방》이후로 가장 종합적인 동물권에 대한 책 지은이는 '평등의 원칙'을 적용하여 동물권을 논리적으로 증명하고자 한다. 즉, 내가 무엇으로 태어날지 모르는 상황에서의 평등을 인간 만 아니라 동물에도 적용하는 것. 자신이 인간으로 태어날지 닭으로 태어날지 모르는 상황이라면, 누군들 식용으로 사육되는 닭의 운명에 관심을 가지지 않을 수 있겠는가? 저자는 동물에게도 인간과 같은 마음과 감정과 생명의 가치가 있음을 먼저 논증하고, 다음으로 식용 동물사육, 동물실험, 동물원, 사냥, 애완동물 등의 경우에 얼마나 많은 '나쁜 태도'가 적용되고 있는지 말한다. 그리고 그러한 행위에 정당성이 있는지, 있더라도 인간 중심적인 것으로서 위의 '평등의 원칙'을 적용하면 해제되는 것은 아닌지 살펴본다. 목차 편집자 서문 1. 동물에게 마음이 있는가? 동물은 아픔을 느낄까? 그 밖의 불쾌한 감정 유쾌한 감정도 느낄까? 인간과 동물이 고통을 느끼는 방식의 차이 욕망과 선호 믿음 자율성 2. 도덕모임 도덕모임의 회원자격 평등하다는 말의 진정한 의미 평등원칙이 중요한 이유 도덕원칙의 적용 인간은 도덕적으로 적절한 기준인가? 외모는 도덕적으로 적절한 기준인가? 지능은 도덕적으로 적절한 기준인가? 한계상황 논증 잠재적 가능성은 도덕적으로 적절한 기준인가? 응보원칙 동물이 갖는 마땅한 권리 동물에 대한 정당한 대우 3. 만물을 위한 정의 본래자리 - 정의로운 세계로 들어...

영화 속 법칙 전쟁 영화에서 애인사진 갖고 있는 병사는 꼭 죽는다. 추격 신에선 꼭 오렌지(또는 사과) 리어카가 뒤집어 진다. 패싸움에서 끙끙대다가 한 대 더 맞는 엑스트라가 꼭 있다. 에로틱 영화에선 상상 신이 꼭 나온다. 영화 속 핸드폰은 어디든지 잘 터진다. 최신무기를 쓰더라도 끝 장면은 꼭 주먹싸움으로 끝난다. 자동차 추격 신에는 꼭 컨테이너 트럭이 등장한다. 악당두목은 끝 장면에서 꼭 죽거나 잡힌다. 주인공은 급하면 뭐든지 운전하다. 경찰은 주인공이 상황을 끝낸 뒤 나타난다. 영화 속 해커들의 법칙 영화 속 해커들은 초당 6백 타에 가까운 타이핑 솜씨를 자랑하지만 결코 키보드를 두드리는 손가락은 보여주지 않는다. 아무리 긴 문장을 타이핑해도 절대로 스페이스 바를 누르지 않는다. 모니터의 서체는 모두 사방 1인치나 될 정도로 크다. 평이한 문장으로 명령을 해도 컴퓨터가 다 알아서 이해한다. UPLOAD VIRUS라고 입력만 하면 예외 없이 모든 컴퓨터가 바이러스에 감염된다. 모든 컴퓨터는 항상 네트워크로 연결되어 있다. 필요한 정보는 항상 얻을 수 있다. (전원이 켜져 있는지의 여부는 아무런 상관이 없다.) 키보드를 두드리거나 모니터의 화면만 바뀌어도 삑삑 거리는 신호음이 난다. 스크린을 스크롤하면 읽는 사람의 속도에 맞추어 스크롤 속도가 조절된다. 스크린이 스크롤되면서 마치 도트프린터에서 나는 소리가 들린다. (정말 훌륭한 컴퓨터가 아닐 수 없다!) 모니터 화면이 조작자의 얼굴에 그대로 비칠 정도로 밝다. 모든 컴퓨터에 수천 볼트의 전류가 흐른다. 컴퓨터에 조금만 고장이 나도 불꽃이 퍽퍽 튀면서 연기가 나기 일쑤고, 큰 불이 나기도 한다. 긴 문서를 타이핑하고 나서 저장도 하지 않고 컴퓨터를 꺼버린다.(그래도 다음에 전원을 넣으면 여전히 살아있다.) 단 두 번만 시도하면 어떠한 암호든지 손쉽게 다 풀어낼 수 있다. 아무리 복잡한 천문학적 숫자의 계산도 단 3초면 끝난다. 모뎀이 초당 2기가 바이트의 속도로 파일을 전송한다. 단서가 되는 중요한 파일은 ...

'Socio-political Themes in The Smurfs' written by J. Marc Schmidt 번역 이덕진 이글은 www.yibeachuie.pe.kr에서 퍼와, 쉽게 읽을 수 있게 수정한 것입니다. 1) 서론 이 글은 80년대 거의 내내 방송되었던 피요Peyo의 TV만화에 관한 내용이다. <개구쟁이 스머프>-이하 <스머프>-라는 만화를 정치사회학적인 관점에서 분석하였다. <스머프>는 독특한 프로그램이다. 우선 이 프로그램은 어린이들을 위해 제작한 만화이다. 그러나 대다수의 다른 만화나 TV프로그램과는 전혀 다른 깊이를 발견할 수 있다. <스머프>의 커다란 이야기 흐름은 몇몇 등장인물들의 모험에 있다기 보다, 사회집단과 사회 내의 구성원들 사이의 상호작용, 사회와 외부인과의 관계를 다루고 있다. 따라서 나는 <스머프>를 정치적인 우화라고 생각한다. <스머프>는 맑스주의에 대한 우화이다. 하지만 <스머프>가 아이들을 대상으로 한 혁명의 선전물이라고 비난하는 것은 옳지 않다. 설사 그렇다 할 지라도, 넘쳐나는 "플라스틱 장난감을 팔아먹기 위해 만드는 캐릭터 만화"보다 더 나쁘다고 할 수 있겠는가? 어쨌든, 이 글은 <스머프>에 대한 편향적인 찬사로 보일 수도 있다. 하지만 냉전시대에 맑스주의의 테제를 이렇게 재미있게 보여준 어린이 대상 프로그램이 었는가? <스머프>는 은유와 우화라는 형식을 사용하여 어린이들에게 정치적 주제를 들려주었다. 만약 피요가 사회주의자였다하더라도, 그는 소련이나 동구의 경찰 국가의 사회주의를 추종하지 않았다는 것은 분명하다. 그는 이상주의자였다. 그래서 스머프 마을에는 경찰도 군대도 존재하지 않는다. 필요한 경우에는-드물게- 스머프들 스스로 적과 맞서 싸울 시민 의용군을 결성할 뿐이다. 경찰 국가와는 명백히 다르다. 여기선 먼저 <스머프>에 나타난 맑스주의를 간략하게 분석한 후,...